武漢經(jīng)營管理培訓:武漢大學傳統(tǒng)文化班《歷史中商業(yè)智慧的現(xiàn)代價值》課程報導

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武漢大學傳統(tǒng)文化班《歷史中商業(yè)智慧的現(xiàn)代價值》課程報導

武大崇簡人文
【學校名稱】:

武大崇簡人文

【授課對象】:

【上課地點】:武漢大學珞珈山路湖北科技創(chuàng)業(yè)大廈B座1202室(洪山 街道口)

【乘車路線】:

【時 間】:2017-05-31 【瀏覽次數(shù)】:48次 【學費】:¥49800

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  1119-20日,武漢大學崇簡人文教育中心傳統(tǒng)文化班的學員,聆聽了由復旦大學歷史系教授、知名學者韓昇帶來的《<史記?貨殖列傳>歷史中商業(yè)智慧的現(xiàn)代價值》精彩課程。韓教授通今博古的深厚學養(yǎng)、溫文爾雅的學者風范,以及高屋建瓴、不落窠臼的學術(shù)觀點,令大家深深折服。


  學史以明智


  在第一天的課程里,韓老師由遠及近、由大到小,首先從學習歷史的意義談起。他說,很多人聽課東聽一下,西聽一下,全是東拼西湊的碎片,沒有系統(tǒng)的思維與思考,沒有自己的思想,這樣經(jīng)營企業(yè)是極其危險的,企業(yè)家應(yīng)該有自己的思想體系。


  對現(xiàn)在中國人心態(tài)浮躁、金錢至上、不讀書、更不讀歷史的社會風氣,韓老師深感痛惜。他通過一組對比數(shù)據(jù)告訴大家,中國年人均讀書量遠遠落后于世界上很多國家,讀歷史書的就更少了?!昂芏嗳藢v史的了解來源于各類偽文化快餐電視劇,還深信不疑,拿來和我辯論,實在讓我淚流滿面?!表n老師幽默地說。


  因為中國人不讀書,所以缺乏心靈的深度,也從來不看明天。因為我們不讀歷史,所以我們無視歷史,總是不斷地重復歷史。如果要提升我們的智慧,最簡單的方法是從歷史中尋找。因為我們所讀到的歷史,都是最智慧的人所做的事情。讀歷史,則不要讀歷史教科書,那樣會讓自己的思維固化,我們應(yīng)該讀經(jīng)典兩司馬(司馬遷《史記》、司馬光《資治通鑒》)。讀了這兩部,中國很多的道理我們就都明白了。


  韓老師說,了解歷史,才能避免因無知而帶來惡果。最愚蠢的統(tǒng)治是滅絕文化的統(tǒng)治,最偉大的管理是不要管理。這方面我們有很深刻的教訓。比如說漢字的簡化,比如說對城市歷史文化建筑的大量破壞等等。如果出于對歷史和文化的無知,而隨意摧毀文化的根基,這樣帶來的后果是災(zāi)難性的。了解歷史,我們才明白該如何去繼承先人留給我們的文化遺產(chǎn)。


  在對歷史的回顧中,韓老師還反駁了一些流行的觀點,比如出身決定論。他說,窮人出身的,可以將中國統(tǒng)治得很好,比如劉邦;但也可能很壞,比如朱元璋。統(tǒng)治得好壞,并不是由統(tǒng)治者的出身必然決定的,而是在于人心人性。另外,統(tǒng)治階級的意識形態(tài)也不是評判其統(tǒng)治好壞的標準。評價一個政府的良心,要看它收稅的時候,如何去評估,如何收稅。漢高祖劉邦是一個貪圖美色和享樂的皇帝,但是他卻實行了很多有利于老百姓生計的政策。漢朝初年的低稅收政策持續(xù)了70年,稅收太低導致漢高祖劉邦出行時乘車竟然找不到毛色相同的四匹馬。更有一種態(tài)度就是罵祖宗,現(xiàn)在很流行,動不動全盤否定我們的傳統(tǒng)文化,認為我們現(xiàn)在的很多問題都是祖宗造成的。殊不知我們的祖宗在世界上是很受人尊重的,而被外國人瞧不起的,恰恰是我們現(xiàn)代中國人。因此,我們不應(yīng)盲目地否定歷史、拋棄歷史。韓老師對這幾種觀點的駁斥,可以說是獨到而有力的。


  史家之絕唱


  韓老師對《史記》十分推崇。他說,相較之下,司馬光的《資治通鑒》為文嚴謹,是寫給帝王看的,而司馬遷筆下的人物栩栩如生、神態(tài)畢現(xiàn),讀起來令人蕩氣回腸,幾乎篇篇都是絕唱。


  司馬遷為什么眼光、境界、才氣、文筆都冠絕千古?因為他經(jīng)歷過心靈的巨大痛楚。司馬遷的父親是漢武帝時期的太史公,因失意而抑郁病逝。他個人后來又遭逢李陵之禍,得罪了漢武帝,不僅被囚禁獄中,且身體遭受巨大的摧殘。種種遭際,讓司馬遷心中有所郁結(jié),于是他發(fā)憤著書以申其志。因此,其筆下的人物,始終充滿了悲壯的色彩,比如《項羽本紀》這一篇,可以說是中國歷史上寫英雄的絕唱。對西楚霸王項羽,司馬遷是極盡渲染,他的英雄形象被描寫得無比高大,而關(guān)于劉邦卻處處相形見絀、高下立判。這樣的曲筆不能不說其中寄托了他的個人情懷。


  家學淵源和個人志向則是司馬遷得以完成《史記》的基礎(chǔ)。他從小耳聞目睹父親的事業(yè),同時自己游歷名山大川,遍覽各地風土人情,收集民間各種傳聞,積累了豐富堅實的素材。在這樣的基礎(chǔ)上,司馬遷抱著“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的理想,完成了不朽巨著《史記》。


  商賈第一傳


  在對《史記》和司馬遷作了一種宏大的背景介紹后,韓教授對其中的《貨殖列傳》一篇做了著重解析?!敦浿沉袀鳌肥撬抉R遷專門為從事“貨殖”活動的杰出商賈所作的類傳。


  《史記?貨殖列傳》重視社會生產(chǎn)活動,認為社會經(jīng)濟活動是人性自然發(fā)展的過程,主張發(fā)展工商業(yè)?!敦浿沉袀髦饕浭隽舜呵锬┢谥燎貪h以來的大貨殖家,如范蠡、子貢、白圭、猗頓、卓氏、程鄭、孔氏、師氏、任氏等人,通過介紹他們的言論、事跡、社會經(jīng)濟地位,以及他們所處的時代、重要經(jīng)濟地區(qū)的特產(chǎn)商品、有名的商業(yè)城市和商業(yè)活動、各地的生產(chǎn)情況和社會經(jīng)濟發(fā)展的特點等方面,敘述他們的致富之道,表述司馬遷自己的經(jīng)濟思想,以便“后世得以觀擇”。


  司馬遷超前的經(jīng)濟思想


  韓教授對司馬遷在《貨殖列傳》中表達的經(jīng)濟思想進行了條分縷析,指出他的不少觀點都是超出當時的時代條件的。


  首先,司馬遷認為世人逐利、求富是人性自然發(fā)展的結(jié)果。司馬遷描述當時民間商業(yè)自由發(fā)展的狀況是“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”,農(nóng)工商虞趨利逐利 “若水之趨下”,他認為,商業(yè)的發(fā)展是“道之所符”“自然之驗”。司馬遷看到了人類追求物質(zhì)的本性,而且指出不論是士農(nóng)工商,還是王侯將相,大家愛財?shù)谋拘远家粯印?/span>


  對此,司馬遷說,為政者應(yīng)因勢利導,而不是與民爭利?!吧普咭蛑?,其次利道之,其次教誨之,其次整齊之,最下者與之爭?!边@五種對策中,最好的辦法就是順應(yīng)自然,因勢利導,疏而不堵,即國家不要干預(yù)工商業(yè)者的自由發(fā)展。這一點可以說今天仍有啟發(fā)意義,因為這個問題至今我們都沒有很好地解決。韓老師在這里還批判了秦始皇所開創(chuàng)的專制帝制,認為這種制度貽害無窮,同時也嚴厲批判了宋朝程朱理學所提出的“存天理,滅人欲”理念,認為正是這種思想占主流導致了中國走向沒落。


  司馬遷主張農(nóng)工商并重,提出各行各業(yè)都有其存在的必要性:“待農(nóng)而食之,虞而出之,工而成之,商而通之”,又引《周書》說:“農(nóng)不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財匱少”,他把商業(yè)與工業(yè)、虞業(yè)、農(nóng)業(yè)四者并提,充分肯定了商業(yè)在溝通有無、積累財富方面的重要價值,這與當時統(tǒng)治者實行的“重農(nóng)抑商”的政策是格格不入的,顯出了他的遠見卓識。


  司馬遷還秉持一種深刻的商業(yè)地理觀,認為各地的地理環(huán)境決定或影響了當?shù)氐纳鐣L氣、自然物產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展。他早年游歷各地,對此深有體會。中國古代分為幽、徐、揚、并、冀、荊、涼、益、雍九州,每一地環(huán)境不同,物產(chǎn)也不同,如北有牦牛,西有畜牧,東有漁鹽,南有木材,在這樣的情況下,“人各任其能,竭其力,以得所欲……各勸其業(yè),樂其事”。所有物產(chǎn)豐富,交通便利的地方,不僅利于商業(yè)往來,而且往往成為當時政治、經(jīng)濟、軍事、文化的統(tǒng)治中心。司馬遷在論述各地地理、物產(chǎn)、人物、風俗時十分生動,描摹歷歷如畫,韓老師解說起來也饒有興味。在《貨殖列傳》之外,韓老師也分析了中國歷史上的地緣經(jīng)濟,指出南北經(jīng)濟地位在歷史上有一個變化轉(zhuǎn)移的過程,宋朝以前,北方(淮河以北)在各方面都占有壓倒性優(yōu)勢,宋以后,統(tǒng)治中心南移,南方后來居上,加上地理條件優(yōu)勢,漸漸遠遠超出北方。


  司馬遷的生意經(jīng)


  韓老師還為大家分享了司馬遷在《貨殖列傳》中,所總結(jié)的一些商業(yè)活動的規(guī)律和方法。


  比如,富者以奇巧取勝?!胺蚶w嗇筋力,治生之正道也。而富者必用奇勝。”勞動致富,是生財?shù)恼?,但求富的人,還必須用奇巧取勝。只有善于用智謀,勤于思考的人,才能真正富起來。司馬遷說:“富無經(jīng)業(yè),則貨無常主,能者輻輳,不肖者瓦解?!必敻坏膩碓矗⒉还潭ㄓ谑裁绰殬I(yè),就像貨幣沒有固定的主人一樣。善于經(jīng)營者,能使財富像車子的輻條匯向車軸一樣向他集中,不善于經(jīng)營者,即使原來有一定基礎(chǔ),也會最后將財富散失掉。


  同學們午間練習八段錦以健身


  司馬遷還有一個非常出彩的觀點,即貴出賤取,使財幣行如流水。韓老師說,司馬遷在漢代就認識到貨幣及時流通的重要性,這個觀點在當時非常先進,非常了不起。司馬遷指出經(jīng)商要有預(yù)見性,掌握物價規(guī)律。他說:“曉余缺者,才知貴賤”“貴上極則反賤,賤下極則反貴。貴出如糞土,賤取如珠玉,財幣欲其行如流水。”經(jīng)營者在商品昂貴時,不要惜售,要把商品像糞土一樣地拋出去;在商品低賤時不要惜購,要把商品像對待美玉寶珠一樣珍惜地買進來。這樣,在市場經(jīng)營中就會得心應(yīng)手,游刃有余,財富利潤就會像流水一樣源源而來。韓老師說,這個道理可能大家都懂,但是可能很多人都做不到。就像中國的股市一樣,當牛市出現(xiàn)的時候,人性的貪婪總是導致不能見好就收,最后以慘敗收場。所以經(jīng)濟活動的核心其實是修心。


  此外,司馬遷還有開源節(jié)流、擇人任時、薄利多銷等觀點,皆有理有據(jù)。今天讀起來,對我們經(jīng)商處事也是很有啟發(fā)的。


  司馬遷雖然支持人們求富,但主張“君子愛財,取之有道”,對那些靠作奸欺詐獲取財富的人,他是不齒的,而對那些通過自己的正當勞動和聰明才智經(jīng)商致富的商賈,司馬遷是稱賞的。司馬遷很推崇曾幫助越王勾踐復國的名臣范蠡。范蠡歸隱后經(jīng)商,“十九年之中三致千金,再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。后年衰老而聽子孫,子孫修業(yè)而息之,遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公?!狈扼蝗稳〉们Ы鸺邑?,但是有兩次都散盡以接濟需要幫助的貧困之人,因而為后世稱道。司馬遷的這種這種觀念對今天的我們?nèi)允蔷哂猩羁痰膶W習意義的。韓老師借此也批判了現(xiàn)今一些為富不仁者的形象。


  同學們課間爭著和老師合影


  在兩天的課程中,韓昇老師講歷史而不囿于歷史,結(jié)合大量的歷史和當今的社會現(xiàn)象進行反思和解剖,尤其是對當前金錢至上的社會價值觀進行了鞭辟入里地批判,讓同學們看到了歷史中蘊含的無限智慧,領(lǐng)略了歷史的深刻魅力,給同學們帶來了良多啟發(fā)。


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