武漢大學(xué)國(guó)學(xué)班—哲學(xué)智慧與歷史修養(yǎng)高級(jí)研修班5月開班

　　一個(gè)沒有人文底蘊(yùn)的管理者，成一時(shí)之功易，成一世之功難。領(lǐng)導(dǎo)者的視野、修為、思維模式和人文底蘊(yùn)決定了事業(yè)發(fā)展最終所能達(dá)到的高度和長(zhǎng)度。

　　中國(guó)企業(yè)的發(fā)展在借鑒現(xiàn)代管理理念的同時(shí)，更要領(lǐng)悟東方傳統(tǒng)智慧的偉大力量，唯有將中華五千年博大精深的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代管理理念和工具進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才是中國(guó)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的根本。

　　你還在盲目的修習(xí)國(guó)學(xué)么？

　　國(guó)學(xué)曾經(jīng)興起過一波熱潮，眾多專家學(xué)者紛紛投入到國(guó)學(xué)大流，眾說紛紜，好不熱鬧，這之中不乏以逐利為目的，將國(guó)學(xué)包裝成治病去疾的靈丹妙藥，給正處于掙扎糾結(jié)的人群一劑強(qiáng)烈的刺激，于是開始修習(xí)國(guó)學(xué)，期望國(guó)學(xué)中能有具體可行的解決之法。

　　修習(xí)國(guó)學(xué)之后，卻更加感到國(guó)學(xué)體系之龐大精深，無從學(xué)起，其實(shí)，比起無處可行，盲目修習(xí)才是更應(yīng)關(guān)注與解決的問題，修習(xí)一門學(xué)科，應(yīng)該首先明白，學(xué)的是什么？

　　武漢大學(xué)國(guó)學(xué)班—哲學(xué)智慧與歷史修養(yǎng)高級(jí)研修班，學(xué)什么？

　　國(guó)學(xué)，廣義而言，屬國(guó)家的學(xué)問，屬于中國(guó)的學(xué)問，季羨林老先生便曾說：什么是“國(guó)學(xué)”呢？簡(jiǎn)單地說，“國(guó)”就是中國(guó)，“國(guó)學(xué)”就是中國(guó)的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)。概要來說，是國(guó)家傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)容，那么諸子百家，各家之言自有千秋，該如何取舍？

　　國(guó)學(xué)，學(xué)的是智慧，是思維層面的覺醒與提升，是針對(duì)“道”之層面的感悟，如果你抱著術(shù)的訴求來學(xué)國(guó)學(xué)，自然學(xué)不予求。

　　術(shù)學(xué)習(xí)容易，能力也可后天提升，但智慧修行卻是最難的一部分，而國(guó)學(xué)，恰是修習(xí)智慧的，因此，國(guó)學(xué)修習(xí)，開宗明義尤為重要，千里之行，始于足下，如果從修習(xí)伊始，便有差池，只會(huì)越走越遠(yuǎn)，正所謂“差之毫厘，失之千里”是也。

　　企業(yè)家最先覺醒的人本精神

　　中國(guó)至今經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)急速膨脹與信仰動(dòng)搖、缺失的階段，在這個(gè)發(fā)展過程中，除了精英學(xué)者外，企業(yè)家成為了最先覺醒人本精神的群體，在經(jīng)商立業(yè)的過程中，他們對(duì)于文化的自我認(rèn)同也極度渴望。

　　因此，在早期，社會(huì)都跟風(fēng)學(xué)習(xí)西方理論與引進(jìn)西方模式的時(shí)候，有些卓越的中外企業(yè)家以其超越時(shí)代的目光，看到了中國(guó)國(guó)學(xué)的智慧魅力，如管理大師彼得圣吉曾每年都要專程到中國(guó)找國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生拜訪學(xué)習(xí)；松下幸之助說：“在歷史上，中國(guó)是先生，日本是學(xué)生，”他非常推崇中國(guó)的儒家哲學(xué)和三國(guó)演義；比爾蓋茨也是儒家思想的忠實(shí)擁護(hù)者，對(duì)其影響比較深的是儒家“己所不欲，勿施于人”，包括鐘心于太極文化的阿里巴巴創(chuàng)始人馬云……

　　華人企業(yè)家的教訓(xùn)與成長(zhǎng)

　　我們身處一個(gè)資源緊張，文化碰撞激烈的時(shí)代，不管是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，企業(yè)家、管理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家們，都開始反思傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式、競(jìng)爭(zhēng)手段和發(fā)展管理模式所面臨的各種矛盾和挑戰(zhàn)，紛紛探索新的管理思路。

　　不可否認(rèn)，改革開放三十年來，中國(guó)企業(yè)發(fā)展盡管取得了舉世矚目的成就，但也付出了沉重的代價(jià)。發(fā)展方式粗放，效率不高，環(huán)境污染嚴(yán)重，貧富差距拉大，服務(wù)水平低，品牌成長(zhǎng)緩慢，核心競(jìng)爭(zhēng)能力持續(xù)提高等問題突出，這個(gè)過程也給我國(guó)的企業(yè)家上了一堂沉重而又深刻的課。

　　而想成為受國(guó)人尊敬的優(yōu)秀企業(yè)家，那就必須了解華夏民族的文化基因，并且能夠?qū)⑺钌畹罔偳对谧约浩髽I(yè)的文化中，“國(guó)學(xué)”是中華5000年文明沉淀下的文化精髓，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，為中華民族的“立國(guó)之本”，華人企業(yè)家在經(jīng)歷了尊崇西方理論的階段后，逐步發(fā)現(xiàn)了西方管理與經(jīng)濟(jì)理論與自身企業(yè)并不兼容的問題，無法徹底洞察國(guó)人深層次的思維方式與行為動(dòng)機(jī)，因此，植根于中華民族傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)成為了二者最佳的融合劑。

　　修身、齊家、治企、報(bào)天下

　　中國(guó)優(yōu)秀企業(yè)家歷來不缺乏“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想情懷，修習(xí)國(guó)學(xué)，首要便是修身，思想的修煉有利于企業(yè)家精神的養(yǎng)成，國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的人文價(jià)值觀與家庭觀念也能幫助企業(yè)家更好的處理家庭關(guān)系，家庭和諧，如果家庭都經(jīng)營(yíng)不好，如何經(jīng)營(yíng)企業(yè)？

　　企業(yè)家最重要的是在于做人和做事，做人包括：一是做好自己，二是識(shí)人、用人、育人，三是確立好企業(yè)文化。做人要志存高遠(yuǎn)、胸懷寬廣、有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，做人決定做事的方向和高度。所以，企業(yè)家最重要的角色應(yīng)該是企業(yè)的精神領(lǐng)袖，他不僅要讓企業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要具備把自己的思想傳達(dá)給整個(gè)企業(yè)的影響力，以自己的價(jià)值觀去影響企業(yè)，影響社會(huì)的進(jìn)步。

　　因此，企業(yè)家只有不斷提升自身修養(yǎng)，才能以身作則，行不言之教，為企業(yè)與社會(huì)樹立道德典范。

　　以求道之心，修習(xí)國(guó)學(xué)，經(jīng)世致用，便可習(xí)得武漢大學(xué)國(guó)學(xué)班的智慧。

　　當(dāng)今，企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)企業(yè)的時(shí)候，一點(diǎn)都不缺乏數(shù)據(jù)、信息和知識(shí)，最缺乏的其實(shí)是智慧。所謂智慧，它不是處理具體問題的技巧和方法，它是一種態(tài)度和境界，不同的企業(yè)家面對(duì)同樣的商業(yè)機(jī)會(huì)和宏觀經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)的時(shí)候，做出的判斷與決策是很不一樣的，最終決定成敗的不是因?yàn)樗麄兛吹搅瞬煌男畔⑴c擁有了不同的知識(shí)，而是取決于他們的境界和洞察力。

　　企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)就是企業(yè)家的競(jìng)爭(zhēng)，只有具備一定的哲學(xué)智慧與歷史修養(yǎng)才能幫助企業(yè)家在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜局面的時(shí)候做出更為明智的選擇與決策。

　　【課程價(jià)值】

　　以哲學(xué)為背景，提升領(lǐng)導(dǎo)者之格局；

　　以歷史為支撐，加深領(lǐng)導(dǎo)者之見地；

　　以比較為方法，拓寬領(lǐng)導(dǎo)者之視野；

　　以人性為導(dǎo)向，激勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)者之膽識(shí)。

　　武漢大學(xué)國(guó)學(xué)班—企業(yè)家哲學(xué)智慧與歷史修養(yǎng)高級(jí)研修班5月開班，歡迎您的加入！